Конкурсы красоты для царя и брак без «любви» — какой была интимная жизнь на Руси

Об этом не напишут в учебниках и не расскажут в университетах. Про это не принято рассказывать, но до нас дошли работы, которые показывают, какой была любовь на Руси. Книга «Интимная Русь» — путеводитель по сексуальным отношениям на Руси — поможет узнать об этой теме больше. В качестве ознакомления предлагаем несколько занимательных отрывков из книги.

Дисклеймер: внимание, материал написан для лиц, достигших 18 лет, и не рекомендуется лицам младше этого возраста. 

Конкурсы красоты 

Женитьба правителя всея Руси — дело государственное, и поэтому описания всех великокняжеских и царских свадеб начиная с XV века дошли до нас во всех подробностях. Царские свадьбы имели свои отличительные черты, часто весьма необычные. Например, поиск невесты представлял собой по факту древнерусский конкурс красоты.

На взгляд историков, этот обычай был заимствован из византийской культуры при Иване III, с лёгкой руки византийского окружения его второй супруги, Софии Палеолог. Но на Руси сформировалась своя особенность смотра красавиц. В Византии самых красивых девушек выбирали специальные послы, так сказать, по месту жительства, оценивая прелесть лица, меру роста, размер головы и длину стопы. А вот на Руси потенциальных невест родители свозили в столицу, где финалисток определяла особая комиссия. То есть можно утверждать, что конкурсы красоты изобрели именно у нас. Причём, судя по всему, дочерей везли на этот смотр не сильно охотно, так как царский указ гласил: 

«Когда к вам эта наша грамота придёт и у которых будут из вас дочери девки, то вы бы с ними сейчас же ехали в город к нашим наместникам на смотр, а дочерей девок у себя ни под каким видом не таили б. Кто же из вас дочь девку утаит и к наместникам нашим не повезёт, тому от меня быть в великой опале и казни».

Предварительный отбор проводили бояре: из сотен девиц они оставляли нескольких «финалисток». Кстати, имели значение не только высокий рост и красота, но и то, чтобы в семье потенциальной царицы рождалось много детей. Девушек представляли царю, который и делал окончательный выбор. Надо отметить, что согласие невесты тоже учитывалось в ходе обязательной процедуры, чего не было в Византии.

В историю вошли смотры невест Ивана IV Васильевича: таким способом он находил себе супругу целых три раза. В третий раз смотр прошли 2000 девиц. Для сравнения: его отец Василий III выбирал из 10 красавиц, которых выделили то ли из 500, то ли из 1500 изначальных кандидаток.

Любовь неземная

В Древней Руси вообще не признавались друг другу в любви. Только не падайте со стула! Нет, наши далёкие предки не были сухими, заскорузлыми людьми, не знающими такого нежного чувства. Просто само это слово — «любовь» — означало вовсе не то, что мы сегодня под ним понимаем.

Слово «любовь» впервые появляется в договоре 944 года, который князь Игорь заключил с Византией: «…и отсюда узнают в иных странах, какую любовь имеют между собой греки и русские». «Любовь» в этом договоре — это, что называется, ничего личного: просто дружба и согласие. Всё дело в том, что в старославянском и древнерусском языках слово «любовь» прежде всего означало любовь к Богу, один из Его атрибутов.

Отсюда и любовь к ближнему, подразумевающая возвышенное чувство: любовь-сострадание, любовь-милосердие, любовь-дружбу, любовь-согласие, а вовсе не плотскую любовь. То есть во всех смыслах Любовь — с большой буквы «л». В Повести временных лет это слово встречается 47 раз, из них в 46 случаях речь идёт о любви именно такого рода.

Не было на Руси также и любовной литературы вроде легенды о Тристане и Изольде. Да и отношений интимных тоже не должно было быть: у образцовых супругов из русской литературы «брак… да будет честен и ложе непорочно», «в браке целомудренно жили, помышляя о своём спасении… Плоти своей не угождали, соблюдая тело своё после брака непричастным греху». Как пишет историк Николай Костомаров (1817–1885), «безбрачная жизнь признавалась самой церковью выше брачной и семейной».

Все это даже привело некоторых исследователей к весьма неутешительным выводам по поводу славян: те, кто создавал русскую средневековую литературу, под любовью понимали «гамму эмоций, которая была синонимична привязанности, благосклонности, миру, согласию», причём не между супругами, а между родственниками вообще. Никакого «чувственного оттенка» к ней не примешивалось, поскольку духовное преобладало над плотским. И такое положение дел сохранялось «не только в раннее Новое время, но и несколько столетий спустя».

Интимные части тела

Исследователи отмечают, что мужские и женские половые органы в русском фольклоре — отдельные персонажи, и истоки русской эротики лежат в мифе. Соединение мужского и женского начал рождают мир, причём особое внимание уделяется именно женским гениталиям: 

«Согласно фольклорным текстам, женское лоно как бы объемлет собой весь мир, поглощает его, заглатывает и само же потом выплёвывает или рождает».

На Руси полагали, что вагина живёт собственной жизнью, что она не подвластна воле женщины, а порой и сама подчиняет себе хозяйку полностью (помните, в средневековой Европе считали, что истерию вызывает блуждание матки по телу?). В русских сказках вагину сравнивают с геенной огненной (об этом, кстати, писал и знаменитый русский филолог Измаил Срезневский). С женскими гениталиями непосредственно связаны процессы совокупления и рождения, а потому из русского фольклора вырисовывается картина Великой вагины, которая поглощает мир (этот символ смерти нашёл отражение в образе зубастой вагины — vagina dentata), а потом рождает его. С вагиной рождающей связан и культ Рода и рожаниц — древнейших божеств славян.

Свидания на Руси

В старину в некоторых глухих местах на деревенских беседах были «гаски»: молодёжь, оставшись одна, гасила лучину и вступала между собой в свальный грех. Ныне только кое-где сохранилось одно слово «гаски».

Ограничений в общении девушек с парнями до свадьбы не было во многих уголках Руси, особенно в сельской местности. Там сексуальные контакты никто не осуждал, даже наоборот: если девица оставалась без внимания, ей приходилось сталкиваться с материнскими упрёками. Причём нередко даже самые строгие родители, не позволявшие дочери «входить в горницу, если в ней холостой мужчина… на вечерки отпускают беспрекословно, хотя, конечно, знают, что там происходит».

Кстати, чтобы скрыть тот факт, что новобрачная уже не девственна, прибегали к разным трюкам. Один из них фигурирует в письме 1898 года: родители девушки пачкают её исподнее кровью дворового голубя, которого зарезали накануне, «срамные губы натирают квасцами», а «жениха подпаивают».

Если оказывалось, что невеста «не сохранила своего девства», в таком случае, пишет Николай Костомаров, «общее веселье омрачалось»: «Посрамление ожидало бедных родителей новобрачной. Отец мужа подавал им кубок, проверченный снизу, заткнув отверстие пальцем; когда сват брал кубок, отец жениха отнимал палец и вино проливалось на одежду при всеобщем поругании и насмешках, и тогда самая печальная участь ожидала в будущем их дочь в чужой семье».

Но исследователь тут же оговаривается, что такое происходило редко, поскольку девушек отдавали замуж в раннем возрасте; а если и случалось, то чаще новобрачный «отцу и матере за то пеняет, потиху».

Ещё больше интересных фактов о любви, отношениях, браке — в книге «Интимная Русь».